一篇好的读后感能够引发我们对生活的深刻思考与感悟，写读后感可以促进我们与他人交流，从不同视角丰富对作品的理解，下面是笔笔范文网小编为您分享的苏轼的诗的读后感5篇，感谢您的参阅。
苏轼的诗的读后感篇1
苏辙的《六国论》则是针对六国不免于灭亡的史实，指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自龋古时的秦国最早也和其它战国列强一样，都是周武王灭商以后分封的诸侯，只不过当时远不如其它诸侯的封地大，并且又西临戎秋，立国条件非常恶劣，可以说危机感从分封之日起就一直伴随在秦国国君身边，以后秦国西灭戎秋，南并陇蜀，扩充国土，休养生息，变法图强，致使国力大增，秦穆公更是做到了春秋五霸之首，只不过秦穆公其时称霸仅仅是替天行道，代周朝讨伐不义，攘诸侯以安王室，不曾想到要去问一问周朝九鼎有多重。
当时天下大势，周朝已是积贫积弱，诸侯实力却是各有千秋不相上下，问鼎中原统一中国之大事任谁也不敢去想更不用说去做了，只是由于在后来的漫长岁月中，中原诸侯之间或安于现状不思发展，或因蝇头小利兵戈相见，或淫秽奢侈之风盛行，最终导致各国国力渐弱积重难返，而此时天下人心思定，连年征战百姓颠沛流离苦不堪言，都向往着能够远离战争，安居乐业。而此时的秦国却由于百年来的招贤纳士轻徭薄赋，已是内有富足仓廪，外有勇将良相，秦国当时情状：
一是人才济济，百余年间，前有流落楚国云楚被秦人用五张羊皮换回遂得名为五羊大夫的百里奚，后有因《过秦论》一文被秦人追回成为千古第一相的李斯，中有商鞅、张仪等可用之才，这些人都为秦国的强大提供了必需的智力支持。
二是军力强盛，当时的秦国—军队被称做虎狼之师实不为过，据秦兵马俑研究来看，秦军排兵布阵进退攻守井然有序，前有能连续射击的三排劲弩手，后有手持两米长枪能杀人于远处的五排步兵，辅以战车冲陷敌阵堪称所向无敌，况且当时秦国的政策得力奖惩严厉，军士杀敌原为奴隶的可以入籍为民，战功卓著的可以迅速升迁并获五金重奖，而临阵动摇擅自退后者不但自己会被处，而且会祸及全家，以此军队对付已识书礼的中原诸强，实在是势如破竹。
三是国力大增，由于秦国当时地处西南，蜀中汉中平原因为都江堰郑国渠等水利工程的竣工并投入运营，已成为当时的富庶之地，再加上各国强国富民的政策，国力强盛便成为必然。从历史情况看，六国灭亡的原因并不是“赂秦”。六国的失败，主要是政治上保守，因循守旧，不重视改革，不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策，被秦国远交近攻的手段各个击破。另一方面，秦孝公任用商鞅变法，使秦国国力大增，具备了统一中国的实力。加上战国长期的战乱，民不聊生，由分裂到统一，符合人们的愿望。秦国统一中国，是历史发展的必然趋势。
苏轼的诗的读后感篇2
?六国论》是一篇非常有名的政论性文章，一共有三篇，我们常见的是苏洵的《六国论》。
苏洵说：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。”苏洵认为六国的破灭是因为贿赂秦国。有人说，难道六国的`破灭都是因为贿赂秦国吗？苏洵认为不贿赂秦国的国家因为秦国而灭亡，没有贿赂秦国的国家因为失去了强大的援助，不能够独立生存。所以是因为问题在贿赂秦国。
苏洵一语道破了六国的覆灭缘由，其实六国覆灭当然有很多原因，在这里苏洵认为贿赂秦国是六国灭亡的原因大概因为苏洵当时所处的年代正是宋辽和议的年代。当时宋朝和辽朝签订了檀渊之盟，宋朝每年都要给大量的金钱送给辽国。而这种情况和当时的秦国和山东六国的情况是非常相似。
秦国一点点侵占六国的土地，小的成果是获得小城，大的结果是得到大城。秦国靠武力攻占的地方其实是非常小的。所以苏洵认为六国的灭亡并不是因为战争，主要是因为贿赂秦国。苏洵说：“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。”
六国的先祖披荆斩棘，才获得小小的地方。而六国的子孙不知道珍惜，都送给秦国，而且像丢掉草芥一样扔掉，今天割让五个城池，明天割让十座城池。以为能够有一夜的安寝。早上起来有发现秦军到了跟前。所以六国的灭亡是必然的，贿赂秦国就像抱着柴火去救火，柴烧不尽，或也不会灭。六国的地方有限，最终都灭亡了。
有人说齐国没有贿赂秦国，为什么也灭亡了？苏洵认为齐国配合秦国，没有帮助五国。五国已经灭亡了，齐国自然也不能避免。虽然燕赵两国开始不愿贿赂秦国，当时能够保住土地，所以燕国才得以最后灭亡，而赵国如果不是李牧被小人陷害，秦国也很难获打败赵国。而齐国当时还是非常强大，但是害怕秦国，所以没经过什么战争就投降了。
读完《六国论》，虽然苏洵认为六国的灭亡是因六国贿赂秦国这个观点可能不完全正确。但是真的像苏洵那样说，六国团结一致也许真的不会那么快灭亡了。在宋朝虽然用钱保住了片刻的平安，但这种平安是不能持久的。
今天的世界其实也是一样，像韩国，日本等一些国家，他们为了美国的保护，将大量的钱给美国。最后其实也没有得到什么保护。今天美国仍然是世界第一大国，我们虽然实力很强，但是仍然需要警惕。《六国论》给我一个很好的启示。
苏轼的诗的读后感篇3
灭六国者，六国也，非秦也，灭秦者，秦也，非汉也，是因其先以自灭，终将被他国所亡，内因是事物变化发展的根本原因，外因是事物变化发展的条件，没有内因，也不会有外在发展的条件，
内因才是事物变化发展的根据，可见内因是多么的重要，道德经上说：修之于身其德乃真，修之于家，其德乃余，修之于乡，其德乃长，修之于国，其德乃丰，修之于天下，其德乃普，由此观之，大到于国，小到于个人，皆先以修根而后固其身，
我们都知道，秦灭了六国，统一了中国。是陈胜，吴广起义反秦在前，最后刘邦灭秦在后，创了大汉王朝。然而杜牧不这么认为，他认为把六国灭掉的不是秦，而是六国它们自己。打败秦国的也不是农民起义，而是秦自己！
我认为自古历朝历代，都是内在政治混乱不堪所创造出的条件在先，而导致不是自乱自灭就是被他国所亡，想想，那个王朝的盛世，百姓能安居乐业，国家富强，周围的国家都怕，都不会欺负它。就是被欺负，也是欺负者自作自受。而最后，都是个个朝代先自己衰败下来，弱小得不堪一击，所以才被灭的。这难道不是自己的问题吗？如果它本来就是强大的，会被灭吗？
大到一个国家兴亡，小到我们个人的成败得失，我们人人都会有失败，失败的原因都是自己造成的，无论别人怎么样，都是自己让自己失败的。你没有对方好，这就代表你有缺陷。别人可以安慰你，但你自己绝对不能安慰自己，所以我们要用正确的心态面对失败，越说别的人不对，其实自己就越是不对，而且会越来越不对，所以打败自己的，不是对手，而就是自己。老子说过，胜人者有力，自胜者强！
自古天下大势，分久必合，合久必分，自生自灭，阴极反阳，阳极反阴，天之道也！虽然没有永久的朝代，但可以借鉴历代圣贤的教诲，延长和平的寿命！
苏轼的诗的读后感篇4
苏家三父子都写过《六国论》各有各的看法，各有各的特色。
我其中比较赞同苏辙的。他对天下形式都有分析。六国的灭亡并非是偶然 ，而秦的统一也不是必然。
我认为对《六国论》哈、还是要有新的思考，六国灭亡秦国统一，还不都是六国的问题吗？为题的答案不唯一。为什么秦国可以统一，而赵国。楚国不行了，赵有，廉颇，令相如，更不用说，强将辈出，而为什么被秦国最终所灭“远交近攻”只有秦才能想出来，我想不尽然呢。六国岁自乱阵脚，可当时秦也并非强大。可秦懂得不骄不躁，在无形中灭了六国。正如书中所说“韩魏折而入秦然后秦人通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸”。
所以说秦朝的统一，不仅是六国的自取灭亡，也是秦国的过人军事，因为几时六国联合抗秦也不能战胜，战争中联合作战最怕联合方彼此不信任，这样虽然联合君人多财粗，但不可能取得胜利的，与此有一个反列，三国赤壁之战周瑜与孔明相互信任即使曹操的船队再多也“强努灰飞烟灭”可见六国指望命该如此。
要想取得发展，必须要有发展的眼光，顺应历史的潮流做到这一点，虽然秦国的方法不正当但反过来想想，真正的战争不是个人义气。战争最终目标是胜利，所以这里战争最好的方法是减少自己的损失很显然秦国做到了。
苏轼的诗的读后感篇5
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》
这首词我们都非常喜欢，是苏轼借事抒怀的代表作。描写了苏轼被贬谪到黄州后，与朋友春游时，途中遇雨这么一件事。上半阕，苏轼乘着酒兴，在雨中抒发豪情，下半阙，酒醒后迎着斜阳，诉说对人生的感悟。
好词就是这样，画面感极强，一句话就把我们带入到了那个情境当中。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，这一句妙在用“雨声“来代替雨，仿佛耳边已经”啪、啪“作响，雨点穿过林叶缝隙，打在脸上，又凉又疼。”穿林打叶“四个字非常有质感，可以感觉到这是一阵骤雨，雨落下的又急又有力。眼前出现了我们熟悉的场景，有人跑着找地方避雨，有人拿出各种东西遮挡，有人手忙脚乱不知所措，慌乱之中尽显狼狈之象。而在这场慌乱的景象中，唯独一人与众不同，这场骤雨丝毫没有影响他的兴致，反而激发了他的豪情，他依旧拄着竹杖慢慢地向前走着，时而高声吟唱，时而纵声长啸，在雨中尽情的释放自己。而这时的雨声衬托着他的吟唱长啸，已然成了背景音了。
经历了“乌台诗案”的苏轼，就是用疾风骤雨来比喻人生前进道路上的危机和困境吧。面对打击和责难，人们纷纷选择了逃避、妥协、放弃，而苏轼用“莫听”“何妨”等词，展现了他的执拗、轻蔑、豪放、从容，也表明了他的态度。”古有“苏门长啸”的典故，可知“吟啸“对古人来说是清雅、脱俗的行为艺术。也不知道古人的长啸到底是什么声音，总让我想起电视剧《笑傲江湖》，刘欢唱的主题歌开头那声，听了让人精神一振。“徐行”不仅是因为从容淡定，是他根本没有把这场雨当作是前行的障碍，而是途中偶遇的一场景致。
“竹杖芒鞋轻胜马”，看到那些骑着马，在泥泞中打滑跑不起来的样子，反倒是自己穿着草鞋，拄着竹杖走的轻松、稳健。马的优势自然是在官道上跑，就像我们的跑车在高速上，而一到泥路、小路上就陷入麻烦，好像在我们堵车的城市中，每每骑着自行车掠过一辆辆堵着的汽车时，就有一种“竹杖芒鞋轻胜马”的感觉。当然，这也是两种境遇的对比。曾经位高权重，现在是无官一身轻，天性乐观的苏轼，此时也不忘打趣一下。
“谁怕，一蓑烟雨任平生”。我们一生中总是担惊受怕，怕什么呢？怕不可预知的未来，怕想要的得不到，怕已经拥有的会失去。老子《道德经》中讲：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？“怕是因为有私欲，才会患得患失，而苏轼用”谁怕？“向世人宣告：“我本无欲无求，我怕什么？”一生都在这烟雨之中，又有什么关系呢？乐得逍遥。“任平生”三个字尽显潇洒。
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