我们大家在写演讲稿的时候，一定要保持清晰的思路，准备好演讲稿之后并不是万事大吉，还需要进行练习，这样在演讲的时候才会更加自信，下面是笔笔范文网小编为您分享的中国演讲稿精选8篇，感谢您的参阅。
中国演讲稿篇1
尊敬的各位老师、亲爱的同学们：
大家好!
今天演讲的题目是《文明之手编织和谐校园》。
作为21世纪的少先队员，也是这个世纪的_人，我们更应当注重自己在日常的学习和生活中，从自己言谈举止的每一个细节入手，自觉履行我们应当遵守的文明礼仪。当和煦的春风吹拂着我们的校园，鲜艳的红领巾在胸前飘舞——我们是骄傲的红领巾!
当你踏着光洁的地板走进教室的时候，你是否会想起那些经常手拿扫帚，埋头扫地的同学;当你在操场上与同学尽情嬉戏的时候，你是否看见学校老师栽培花朵的背影;当你在干净、美丽的校园里漫步徜徉的时候，你是否感觉到老师和同学的默默奉献。
我们知道，春天是美好的，可你更应该知道校园的春天是纯洁的、文明的!
在这么美丽的校园里，当你看见春风中肆意飞舞的纸盒纸屑、洁白的墙壁上那一串串的脚印、操场上干枯的果皮、灰蒙蒙的糖纸……你能无动于衷吗?你能不伸出双手吗?我想，每一位同学都是喜欢我们的校园，所以，每一位红领巾都能伸出双手。
同学们，美丽的校园不仅仅只需要别人的付出，还需要你我的呵护，更需要你我的文明举止呀!
文明是风，它可以吹拂每一位莘莘学子的心;文明是花，它能使校园变得更加美丽和谐!同学们，校园因你而美，让我们在春天宁静的早晨里，在三月明媚的阳光下宣誓：从我做起，从小事做起，从身边做起，倡文明风气、创文明校园、做文明学生!我相信，通过我们的努力，我们的校园会更加美丽，会使我们的大家庭像春天般充满希望、充满活力!我相信，只要我们努力，我们会成为文明守纪的好孩子、勤奋学习的好学生!
谢谢大家!
中国演讲稿篇2
亲爱的老师、同学们：
大家好!
梦想，是我们每一个人生活的动力;梦想，是一个人前进的方向;在邓亚萍眼里，梦想就是坚定永不服输的信念，一次又一次的站在冠军的领奖台上，为祖国母亲争光。每个人都有自己的梦想，有人想像杨利伟叔叔一样成为航天英雄;有人想当老师，和蔼可亲又甘于奉献，辛勤耕耘于三尺讲台;有人梦想当警察，惩治邪恶、英勇无比。中华民族五千年历史传承着一个长长的梦，几经辗转，几经沉浮。时至今日，汇聚成了一个梦，中国梦。
今天，改革开放的春风吹遍了神州大地，人人过上了好日子，住上了高楼大厦、吃上了美味佳肴、穿上了时尚新装、生活过得有滋有味，改革开放圆了中国人的小康梦!而现在，深深扎在我内心的梦，是成为一个著名的建筑师。设计出不怕自然灾害的房子，当灾难快要来临时，房子就会腾空而起，飞上太空，灾难结束后，它又落回原处。
若中国梦是一棵树，我的梦则是一片树叶。在前进的路途中，地震来了，中国不怕，人们互帮互助，使中国又一次挺起了胸膛，继续向前走去;山洪来了，中国不惧，人们齐心协力共同为中国建造一双山一般的臂膀，挡住了汹涌的洪水;冰雹、酸雨来了，中国不恐，我愿为中国建造出一把伞，再由人们一起撑起，就像一片天空隔开了宇宙!
尽管我没有过人的天赋，但是我会努力，尽自己最大的努力去实现梦想。
我的演讲结束。谢谢大家!
中国演讲稿篇3
老师、同学们：
大家好。 我们的祖国在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千千万万的中国人。 作为一个中国人，可堪自豪的事实在是太多了。让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。所以我今天演讲的题目就是《xxxx》。
就中国文化的发生来说，有黄河文化和长江文化不同的两源；就学术思想而言，也具有多元互补的特点，儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。
现代化的多元模式，主要是文化的民族内涵和现代性之间的张力问题。因此，在一个社会由传统向现代的转型过程中，中间呈现的诸多问题，常常离不开文化的思考。就是说，从文化的视角解读现代社会，有可能把很多问题说得更清楚一些，单一的政治解读、经济解读、军事解读，都不容易把一个国家和社会研究明白。
我的一个看法是：社会的问题在经济，经济的问题在文化，文化的问题在教育，教育的问题在文化。这是一个文化与社会与政治与经济之间的互动循环圈，这个循环圈为我们提供了对社会现象作文化解读的可能。我不是文化决定论者，但我觉得，当代中国文化方面的欠账太多。因为我们在较长一段时间内把文化混同于意识形态，以至文化排斥多于文化建设。殊不知文化建设是需要依赖社会的。经济的市场化自然是现代化的必经之路，但社会不能市场化，社会的教育与学术尤其不能市场化。人类的道德理性（譬如操守）和美好的情感（譬如爱情），不能市场化。总之，经济强国的建立，不能以牺牲文化的基本价值为条件。
现代性语境下的文化问题，有一个自我的文化身份和与他者的关系问题。走向现代，那么传统呢？走向世界、一切方面都试图与国际接轨，那么自己呢？所以，便有了对自身角色作文化辨认的需要，而角色离不开自己的文化传统。如果说一百年前、三十年前，可能还会有学者认为现代化和民族的文化传统是不相容的，但今天，已经很少再听到这种声音了。我们长期反思的结论是：现代化不能完全丢开自己的文化传统，不能离开自己的出发点，不能找不到回家的路。
中国是一个有悠久历史文化传统的国家。五千年的文明，三千年有文字可考的历史，曾经创造了辉煌灿烂的古代文明与文化。当欧洲还处于中世纪的时候，中国的唐代就已经迎来了自由歌唱的历史时期，唐代的多元繁荣是中国文化史的最辉煌的记忆。
多元共生是中国文化的显著特点。就中国文化的发生来说，它是多元的，具体可以说有黄河文化和长江文化不同的两源。我们过去讲中国文化，一般都讲黄河文化，以黄河文化为基准，因而黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等等，成为人们概括中国文化的常用语言。但长江文化为我们提供了不同于黄河文化的范例。甚至长江上游、中游和下游所呈现的文化面貌也是如此的不同。
长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的造型和黄河流域非常不同，有非常夸张的千里眼和顺风耳，充满了神奇的想象力，甚至使人怀疑这是中国人制作的造型吗？从这些青铜器的构造上，我们约略可以想象出四川人的性格似乎带有青铜器的刚性。而长江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我参观河南的博物馆，看到黄河流域出土的大量青铜器，各种鼎器的造型浑厚庄严，有力度，感觉很震撼。后来馆长带我去看另一处存放的青铜器，一排的鼎器，但造型轻巧，下座虽大，腰身却很细，年代也跟黄河流域差不多。馆长让我想想是哪里出土的？我说可能是三楚。他说是啊，“楚王好细腰”嘛。宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型。由这一点可以看出，楚文化确实有自己的特点。长江下游的浙江则有大规模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的饰物，而且有生产工具和军事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉剑等等。所以考古学家怀疑，我国古代是不是可能有一个玉器时期。这些洁白坚硬的玉器，或许也可以让人联想到浙江人的一些性格特征。
所以，不仅长江文化和黄河文化不同，长江上中下游的文化也有很多差异。黄河文化的那些人们熟悉的特征，不一定完全适用于长江文化。长江自古以来航运便利，可以直接和海洋联系起来，如果说黄河文化带有内陆文化的特点，那么长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点。长江流域南面的岭南文化，更是很早就直接跟海外建立了广泛的联系。
就学术思想而言，中国传统文化也具有多元互补的特点。学术思想是民族精神的理性之光，是最高形态的文化。儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。佛教是在东汉时期由印度传到中国的，这么一个外来宗教慢慢变成中国自己的宗教，是由于儒家的思想有极大的包容性。道教的产生也在东汉，当佛教思想刚刚传进来的时候，起来进行反驳和讨论的居然不是儒家而是道教。因为道教是宗教，所以对另一种宗教的理念不能认同。南北朝时期的范缜写过有名的《神灭论》，就是批评佛教思想的。他为什么写这个文章呢？据陈寅恪先生考证，范缜的曾祖父、祖父、父亲以及他自己，都信仰天师道，这是道教的一个分支，他反对佛教，是由于他有道教的家传影响。
历史上很多国家和地区都有宗教战争，但是中国这么长的历史，很少有宗教战争。这是由于中国的文化思想有极大的包容性，特别是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陈寅恪先生所说，“儒家不是真正的宗教”。正因为传统社会占主流地位的儒家不是宗教，儒释道三家的思想才融合得很好。汉以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民间。对于一个知识人士而言，三家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地，进退、顺逆、浮沉，均有现成的学说依据，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。儒家思想给人以上进的力量，修身、齐家、治国、平天下，是传统士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革职、斥退、罢官的时候，道家无为的思想便可以给他很好的支撑。道教崇尚自然，可以让他畅游于山水之间。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。总之生命个体不会陷入完全的绝境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中国传统文化的价值理性的基本特征。
传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。依据文化人类学的法则，文化传统可以区分为大传统和小传统。一个社会的主流意识形态，比如中国传统社会的儒家思想，就是大传统；而民间文化和民间信仰则是小传统。大小传统是互动和互相依赖的，当大传统遭遇危机的时候，我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片。所谓“礼失，求诸野”，就是这个意思。我们今天到东南亚一带，看到那里的华族社会，其中国文化传统的根性仍然相当牢固，甚至比我们国内看得更重。
中国文化自有令人自豪的不间断的传统，原因很多，其中一个原因和汉字有关系。汉字我们使用了两三千年，从秦朝的统一文字到现在，一直是中华文化的载体，电脑盛行原以为会使我们的汉字遇到危机困难，实际结果却并非如此，现在汉字进入电脑极为方便，说明我们的汉字在现代背景下仍然具有强大的生命力，是我们文明不间断的有功之臣。相反，20世纪初前半期，许多志士仁人以为汉字将成为现代化的“累赘”的想法，未免是杞人忧天。不过从清朝中叶以后，中国的发
展落在了世界文明的后面。不少史学家喜欢讲清朝如何不可一世，喜欢讲“康乾盛世”，但是我个人的看法，中国落后的直接触点其实还是发生在清朝。由于康熙晚年到后来奉行闭关锁国的政策，不与外人建立正常的交流关系，使中国处于与世界隔绝的状态。唐朝为什么那样强大而且繁荣？胸怀宽广地与中亚以及其他国家建立稳定的文化商务关系，是重要的一因。十七世纪的时候，欧洲人很愿意跟中国交流，但是清朝统治者不接受他们伸出来的手。显例是1793年英使马戛尔尼以给乾隆祝寿的名义率船队来华，带有乔治三世国王给乾隆帝的祝寿信，希望与中方签署一项贸易协定，并在双方首都互设使馆。清朝认为根本无此必要，价值1。56万英镑的600箱礼物收下了，马戛尔尼则除了拿到一柄精美的玉如意，等于空手而归。我以为至少是此次，不是西方而是清朝统治者主动放弃了交流的历史机会。否则，如果当时能够主动打开和欧洲经商的通道，后续的发展也许就不是后来的面貌了。
到了晚清，中国的大门被西人的船坚炮利打开，欧风美雨狂袭而至，传统文化的核心价值发生了危机。1911年持续几千年的帝制解体了，最后一个皇帝被赶下了龙椅，以“三纲五伦”为代表的儒家思想，也就是传统社会的大传统，还能够继续发用吗？中国的固有文化能否在新的历史条件下重生？或者换句话说，中国传统文化与现代性应该是怎样的关系？传统中国经过怎样的途径才能顺利地进入现代中国？中国传统文化在今天还有意义吗？百年以来一直存在争论，直到今天仍不能说已经获致完全的解决。
中国演讲稿篇4
老师们、同学们：
大家好!我是六年级四班的__，今天我演讲的题目是《让文明礼仪充满人间》。
自古以来，我国就是文明之国，礼仪之邦。讲文明、有礼貌是一种美德，也是每个人的追求。今天，随着社会的发展，生活水平的不断提高，一些不文明现象也逐渐多起来。这不得不让我们再提文明礼仪。
记得一位名人曾说过：“德行的实现是由行为构成的，而不是文字。”我们的一言一行，无不体现着一个人的品质与修养，道德与情操。无数事例也表明，走向事业辉煌，开创成功人生的关键就是要有高尚的情操。说到礼仪，我想起列宁的一个故事：有一次，列宁正要下楼，在狭窄的楼梯上，碰见一个正端水上楼的女工。那女工一看是列宁，就要退回去，给列宁让路。列宁阻止她说：“你不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空着手，请你先过吧!”他把“请”字说得很响亮，很亲切，然后自己紧靠着墙，让女工上了楼，他才下楼。也正是列宁的良好修养和高尚道德，成就他成为一代伟人。
我们年轻一代，更应该是文明的先锋，礼仪的标兵。看，在马路边，人们都自觉遵守信号灯;看，在公交车上，人们纷纷给老人、孕妇让座;看，在校园里，一位小同学磕倒了，大同学就主动跑过去，扶起他——到处洋溢着文明礼仪的气息。讲文明，懂礼貌的现象虽然随处可见，但在我们身边，在一部分同学身上，还存在着某些不文明行为。例如：在我们的校园内，楼梯上，总能见到与我们的美丽校园不和谐的纸屑、食品袋，糖纸随处乱扔，甚至有同学认为，反正有值日的同学打扫，扔了又有何妨;再例如，有的同学在走廊上追逐打闹，走路推推搡搡;还有部分同学讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至个别同学故意损坏学校的公物。这一举一动，无不表现出一种文明的缺失。“小而不为，老来何为?”作为学生，除去学习，学会做人更是重要的一课。文明礼貌就是做人的前提。如果人人都能讲文明，有礼貌，那我们的生活将会更美好。
文明礼仪是我们学习生活的根基，是我们健康成长的臂膀。不要让文明只在纸上出现，更要出现在行动中，让我们从小事做起，从点滴做起，争做新世纪、新时代的文明之星，让文明与我们同行!
中国演讲稿篇5
尊敬的评委老师，亲爱的同事朋友：
大家好！我是xxx。今天，很荣幸站上演讲台，向大家展示我的燃气梦。我演讲的题目是《我的梦，燃气梦，中国梦》。小时候，我有个梦想，就是长大后，能够轻松自由的生活，能够开心自在地工作。参加工作后，我发现，生活并不轻松，工作并不自在，要想成功，就必须付出艰辛的努力。
是啊，每个人都有梦；每个人的梦想，都与别人不同。在习提出“中国梦”的概念后，我豁然开朗：原来，梦想就是那么简单，只要人人都有梦，人人都努力追逐梦，人人都为实现梦想而拼搏奋斗，那么国富民强的中国梦就指日可待。
翻看梦想的辞典，我发现：梦想如珠穆朗玛峰顶端的震撼，屹立于心，坚不可摧；梦想如滚滚黄河的磅礴，涌动不停，奔放四溢；梦想如万里长城的宏伟，固若金汤，不灭于世。
穿越新余发展的时光隧道，我发现：三十多年的风雨兼程，始终将渝钤人民的衣食住行放在心中首位，所有的青春岁月，全部无私的奉献给自己最深爱的岗位，鞠躬尽瘁，不计得失，无怨无悔。在开放、创新、争优的新余精神的指引下，130万新余人民奋勇当先，开明开放、诚朴诚信、创新创先、和谐和睦，为的就是实现成为树正义之气、拥积极之态、创发展先锋的中国梦。
回首新余燃气的发展历程，我发现：无论是历史的煤气时代，还是现行的天然气时代，我们同舟共济，齐心协力。一万多天的朝夕相处，使我们燃气员工亲如一家，情同手足。用泪水和汗水实现了全市人民优质生活的宏伟蓝图，迎来了全新的发展阶段。峥嵘岁月，我们同甘共苦，以最快的速度将天然气送进千家万户，为的就是实现以民为主、团结共进、燃气企业的中国梦。
我的梦，燃气梦，中国梦。从人工煤气到天然气的置换，我们共同见证奋斗历程的艰辛和喜悦，一路摸索，奋勇向前，有人疑问，有人否定，但我们从未放弃，同一个声音，同一个频率，同一个步调，完成同一个梦想，这是实现凝心聚力，共同拼搏，勇于尝试的中国梦。
我的梦，燃气梦，中国梦。“始于用户需求，终于用户满意”铭记于心。在收费服务大厅工作的近三年，用所有的热情书写燃气新的篇章，推动企业的发展，我们责无旁贷；在挂表班工作的365天，最真诚优质的服务，向社会展示燃气企业形象，我们热情燃烧，风采依旧。用户第一，热情服务，服务于民，奉献社会，这是我们每一个员工的梦，是燃气梦，是中国梦！作为企业的血液，树正气，讲团结，聚合力，促发展，是我完成梦想不断追求的目标！作为龙的传人，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗！
走过“雄关漫道真如铁”的昨天，跨越“人间正道是沧桑”的今天，在“中国梦”的指引下，我们正向着“长风破浪会有时”的明天迈进。我们相信，只要我们怀揣着梦想，挺直了脊梁，憋足了内劲，胼手胝足，顽强拼搏，必将走出苦难，走向成功，走向辉煌！
谢谢大家！
中国演讲稿篇6
尊敬的老师，叔叔阿姨们，亲爱的同学们： 大家好！
今天我演讲的题目是《xx》。
武术是中华民族传统的精华，也是中华民族精神教育的载体。 “武术可以说是源于流长、穷其内容，是博大精深！它不仅是一种健身技艺，而且是一种优秀传统文化。”
武术这项民族传统体育运动，其运动内容丰富， 武术这项民族传统体育运动，其运动内容丰富，形式多样，适应男女老少锻炼，不受场地、设备、季节、气候等限制，是强筋健骨、陶冶情操、自 卫防身的良好手段。广大人们通过武打小说或电影、电视，对武术十分钟情，尤其是在家长对幼 影、电视，对武术十分钟情。近年来武术这项古老的体育运动已经走入了幼儿园。从幼儿发展武术方面会有利于打下坚实的基 园。从幼儿发展武术方面会有利于打下坚实的基础，更有利于武术的发扬。
鸡独立，白蛇吐信……，这些招式都是中华民族的瑰宝，讲究内外兼修，修身养性，非常练习。我们的想法，就是要让武术走进平常人的生活。而只要学生们从小有了武术的基础，这对他们的一生受益。
武术跟篮球、足球等运动项目相比，学生们从小就学习武术，更容易操作些，也能够强身健体，受益一生。
也许我们的家长都会担心小孩会用武术打架，其实，我们学习中华武术，不仅是强身健体，而且对进一步传扬我国的传统文化是一件大好事，“太极八卦连环掌，中华有神功。”
在我们的中华武术中需要一代代传承，有助于增强我们的阳刚之气，这种阳刚之气是一种底气，是一种勇气，是一种民族的力量，凝聚阳刚之气，是民族的希望力量。所以我们一定要坚持习武，经得住考验，不怕苦。传承我国的传统文化——武术。
武术是中华民族传统文化的一个代表，它源于中国，属于世界，它从一开始，就被中国人赋予灵魂，注定有中国心。
中华武术的魂是显明的，丰润的，它在和平年代，是养生的，儒雅的，而在风雨年代它又是奋起的，抗争的，在一次又一次的抗争中，它保证了中国人一次又一次的启蒙的进步，它富有救国救民的爱国精神，挽救中国于屈辱中，并为此付出了不懈的努力，中国人民在不断地胜利，从来就没有缺少国中华武术的身影。
一首《中国功夫》不仅唱出了中华武术最为核心的功夫名，还唱出了中国人心中对中华武术最真切的体会，跟唱出了中华武术最朴质的内涵。
卧似一张弓，站似一棵松，不动不摇坐入钟，走路一阵风，南拳和北腿，少林武当功，太极八卦连环掌，中华有神功。
时间在流逝，历史在向前，传承了中华武术魂的中国人，把“中国功夫”这一具有丰富精神内涵的载体，带到国际舞台上，演绎了一代又一代的精彩。中华武术大放异彩。
我们没有理由不相信，中华武术会永生固存，也没有理由不去呐喊，中华民族酱永远年轻——因为：武术魂，中国心，永远在一起。
我的演讲到此结束，谢谢大家！
中国演讲稿篇7
各位老师，各位同学，大家下午好，今天我演讲的题目是《爸，妈，您回来吧》。
爸，妈，我上中学了，这里有敞亮的教室，温馨的校园；这里有团结的同学，敬业的老师。这里一切都很美好，可是我还是心里空空，为什么初中了，您依然让我们留守，为什么开学了，您依然不能回来送我？
爸，妈，您回来吧。是谁让您如此狠心，从小就抛下我们？是谁让您如此残忍，从来都对我们莫不关心？每次过年，您回家几天就匆匆离去；每次打电话，您问候几声就急急挂停。是生活让您们匆忙了脚步；是我们，让您们有了生活的压力。可怜天下父母心，一心一意为我们。可是爸，妈，您回来吧！我们不需要富裕的生活，我们需要的是您们简单的问候。我们不需要物质的丰厚，我们只需要您们轻轻的抚摸。因为留守，我们变得孤单，因为留守，我们开始堕落。爸，妈，您回来吧，我们这里有教师的爱，有同学的爱，但我们更需要您们的关怀。好想依偎在您们怀里，给您们讲讲学校的趣闻，好想帮您们捶捶背，数数您们斑白的头发。爸妈，您回来吧，我们不想您们因为这个家而操劳过度，我们不想您们因为生活而来去匆匆。我们更希望您们能看着我们成长，我们更希望您们能指引我们进步。
生活让我们与父母分隔两地，生活让我们与父母亲而不亲。
如果我有一只神笔，我想画一架飞机，能够早晚直通爸妈住地。如果我有一只神笔，我想画一堆钞票，让父母不再需要奔波，可以天天和我们在一起。如果我有一只神笔，我想画一片沃土，让国家富裕强盛。
我有一个梦想，消除贫富差距。我多么希望天底下没有贫穷的家庭，我多么希望天底下人人富裕。我多么希望祖国有多些支援我们偏远山区的优惠政策，我多么希望偏远山区的人们能学有所成，自强自立。只有家庭富裕，父母才不会离乡背井，只有生活安定，家庭才会开开心心。
我有一个梦想，消除所有留守家庭。留守儿童缺失爱，留守儿童少感恩，留守儿童存在很多问题。只有减少留守儿童，才能振兴农村教育；只有振兴农村教育，才能减少留守家庭。只有振兴农村教育，才能定国安邦，繁荣昌盛。
我有一个梦想，我们改变不了父母的命运，但我们可以改变自己。从现在开始，认真读书，做一个有文化有修养的人，做一个有事业心有责任感的人，做一个热爱家庭重视教育的人。于其在这里呼喊匆忙的父母，不如呼喊青春的自己，积极行动起来，通过知识改变命运，让我们回到我们的孩子身边，让我们的下一代不再有留守儿女。
我有一个梦想：爸，妈，您们回来吧。我一定会实现我的梦想：孩子，我们回来了。
这就是我的中国梦，没有留守儿童的梦，强盛中国的梦。
中国演讲稿篇8
中国传统节日形式多样，内容丰富，是中华民族悠久历史和文化的组成部分。
传统节日的形成过程是一个民族或国家历史文化长期积累和凝聚的过程。下面列出的这些节日都是从古代发展而来的。从这些流传至今的节日和习俗中，我们可以清楚地看到古代人社会生活的精彩画面。
节日的起源和发展是一个逐渐形成、微妙完善和逐渐渗透到社会生活中的过程。和社会的发展一样，它是人类社会发展到一定阶段的产物。中国古代的这些节日，与大川的天文、历法、数学以及后来划分的节气有关，至少可以追溯到文献中的《夏小正》和《尚书》。到了战国时期，一年划分的二十四节气基本完成，后来的传统节日都与这些节气密切相关。
节气为节日的出现提供了前提条件。大多数节日早在先秦时期就已经出现，但习俗的丰富和流行仍需要一个漫长的发展过程。最早的风俗活动与原始崇拜和迷信禁忌有关。神话传说为节日增添了一点浪漫；还有就是宗教对节日的影响和影响；一些历史人物被赋予了永恒的纪念，渗透到节日中，这些都融入到节日的内容中，赋予了中国节日深厚的历史感。
到了汉代，中国的主要传统节日已经定型。人们常说，这些节日起源于汉代，这是中国统一后的第一个大发展时期。政治经济稳定，科学文化大发展，为节日的最终形成提供了良好的社会条件。
随着唐代节日的发展，它已经从原始崇拜、禁忌和神秘的气氛中解放出来，变成了娱乐礼仪，成为了真正的节日。此后，节日变得欢快多彩，出现了许多体育和令人愉快的活动，很快成为一种时尚，这些习俗继续发展和延续。
值得一提的是，在漫长的历史中，历代文人骚客为每个节日都写下了许多名篇。这些诗词脍炙人口，广为传颂，使我国的传统节日渗透着深厚的文化底蕴，美妙的浪漫，优雅而流行。
中国节日凝聚力强，包容性广。举国欢庆节日，这符合我国悠久的历史，是宝贵的精神文化遗产。
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